冯骥才倾情构建着灵魂的巢

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2018-03-28

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  是继周桓上将之后,东港市涌现出的又一位高级将领。在党的第十六次全国代表大会上,范长龙被选为中央候补委员,在十七大上,又被选为中央委员。2012年11月14日,范长龙当选中国共产党第十八届中央政治局委员会委员;党的十八届一中全会决定范长龙为中央军事委员会副主席;2013年3月15日,十二届全国人大一次会议上,范长龙当选中华人民共和国中央军事委员会副主席。(迟何村)  赵乃禾,原名赵秀升,1916年1月9日生于安东县(今东港市)孤山镇辛店村。

2018年2月,笔者阅读了中国当代散文集《灵魂的巢:冯骥才散文》,冯骥才著,浙江文艺出版社出版,2014年1月,全书共分时光等六编。

深深感到冯先生构建灵魂巢的三部曲。

一.周庄初识灵魂的巢冯骥才先生说,知识界要做的,就是去唤醒大众认识这些文化的价值,特别是精神上的价值。 作者在第三编"灵魂的巢",第四编"挽住我的老城"之中,选录了有关保护和传承传统文化精神底蕴的散文。 "为周庄卖画"一文,真切表达了作者挽救灵魂的巢,挽住我的老城的纯真之美。 1991年冬天,冯骥才首次走进周庄一老宅,即江南巨贾沈万山的故居。 那时候,周庄尚未开发,却有了一点点文化的觉醒。 周庄刚刚度过九百年的生日,村民们还在村口立了一块纪念碑呢。 迷楼。 当年这里是个茶馆。

柳亚子的南社诸友常聚在这里活动,被人误以为这些才子们叫茶馆主人的一个美丽又娇好的女儿迷住了,还闹出一些笑话来。

我说:“看来周庄无处无故事。

”这话本该引来文物员更得意的表情,谁料他面露一丝忧愁,还叹了口气。

我问他是何原因。

这原因出乎我的意料!原来迷楼的主人想拆掉房子,用卖木料的钱去盖一座新房。 这是此时周庄流行起来的改善生活的一种做法。

很多老房子就这么拆掉了。 我一怔,马上问道:“这座小楼的木料能卖多少钱?”文物员说:“三万吧。 ”我便说:“我来出这笔钱吧。

现在正有两位台湾人在上海的画展上想买我的画。 我不肯卖,但为了这座小楼我愿意卖。

一会儿回上海马上就把画卖掉。

咱把这迷楼留住。 ”吴芝麟笑道:“大冯也被这迷楼迷住了。 ”我也说着笑话:“茶馆老板的女儿至少也得一百岁了吧。 ”然后认真地对芝麟说,“这房子买下来就交给你们报社吧。 今后再有文人来游周庄,便请他们在楼里歇歇腿,饮点茶,吟诗作画,多好。 你们就拿这些诗画布置这小楼。

”文人的想法总是理想主义的。

朋友们说我这个想法极妙。 当日返回上海,联系那两位台湾人,把两幅心爱的小画《落日故人情》和《遍地苏堤》卖掉,得款三万五千元,马上与周庄那位文物员联系。 没想到事情不顺,过了几天才有回信。 原来房主听说有人想买这座迷楼,猜到此楼不是寻常之物,马上把价钱提高到十万以上。

我一听便急了,还要再卖画,吴、肖二友对我说:“这房子买不成了。

等你出到十万,他会再涨价。

不过你也别急,你不是怕这房子拆掉吗?这一买,一不卖,反而不会拆了。

”此话有理。 如此迷楼还立在周庄。 我写此文,不是说我曾经为周庄做过什么努力——我并没为周庄花一分钱的力气,倒是在周庄遇到的事令当时的我惊讶地看到,在经济生活的转型中,我们的精神家园竟然在不知不觉之中悄然无声地松垮了。

一个看不见的时代性的文化危机深深的触动并击醒了我。

使我的关注点移到这非同寻常的事情上来。 由此,才有了三个月后,我在宁波为了保护贺秘监祠的第一次真正的卖画捐款。

作者的文化保护是从周庄为起点的。 从周庄思考,从周庄行动。

这就是冯骥才倾情构建灵魂的巢之始吧?二.家庭遗产和城市遗产巴黎,作者和建筑历史学家罗叶关于城市文化问题的交谈,被安排在他的家中。 待到了罗叶家,才知道这是一个别具匠心的“设计”。

主人得意说,这些老式家具是家庭的遗产。

作者的"城市的文物与文化。

"一文中说,有一种说法:到美国去看新的,到欧洲去看老的;还有一种类似的说法:在美国想未来的事,在欧洲想历史的事。

如果世上的任何道理,都是在讲事物的一个侧面,我看上边的说法没错。

欧洲的名城全都浓浓而优美地充满着历史感,尤其是雅典、罗马与巴黎。 从城市保护的角度看,文物与文化不是一个概念。 文物是指名胜古迹。

文化的内容却广泛得多,更多表现在大片大片的民居中。 它是城市整个生活文化的载体,也是城市真正的独特性之所在。 就好比北京的城市文化特征不是在故宫,而是在胡同和四合院里。 但要保护起来并非易事。 巴黎人为自己生活其中的文化而骄傲。

我遇到一位城市保护专家,一句话把我的思考引向深入:“城市的精神重于它的使用。

”这也是冯骥才先生倾情构建灵魂的巢之思吧?三.民间审美漫步作者犮问?那些出自田野的、花花绿绿的木版画,歪头歪脑、粗拉拉的泥玩具,连喊带叫、土尘蓬蓬的乡间土戏,还有那种一连三天人山人海的庙会,到底美不美?生命之美是民间审美的第一要素。 民间文化有自己独特的审美体系,包括审美语言、审美方式与审美习惯。

民间审美又是一种民间情感。 懂得了民间的审美就可以感受到民间的情感,心怀着民间的情感就一定能悟解到民间的审美。

民间审美的重要特点是地域化,也就是审美语言的方言化。

这是冯骥才先生倾情构建灵魂的巢之美学思考吧?笔者深深体味着冯骥才先生倾情构建灵魂的巢之思之行,阅读中,一步步走近这位时时令人感动作家的文化情怀世界。

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